« Di?s Que vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a cette personne reste ce presence. »

« L’amour cherche l’intrepidite », a ecrit Hannah Arendt dans son magnifique premier ouvrage sur l’amour et la facon de vivre avec la peur .

« Une telle intrepidite n’existe que dans le calme complet qui ne peut plus etre ebranle via les evenements attendus du futur… Par consequent, le seul moment valide reste le present, le Maintenant. »

Cette notion de presence en tant qu’antidote a la peur et creuset de l’amour est aussi vieille que le c?ur humain, aussi vieille que la conscience qui possi?de d’abord senti la lame d’une chute anticipee se presser contre le ventre expose du desir de connexion. C’est au centre d’une philosophie bouddhiste millenaire qu’elle reprend life, d’une maniere magnifiquement commode, dans

( bibliotheque publique ) du grand enseignant bouddhiste vietnamien et militant pour la paix Thich Nhat Hanh , qui possi?de continue d’enrichir, d’ennoblir ainsi que renforcer ses enseignements jusqu’a ses 90 ans, il a 95 annees.

Dans le style bouddhiste general consistant a se lier d’amitie avec la complexite via la simplicite et avec le don particulier Afin de des mots simples emprunts d’une immense sagesse rayonnant d’une immense gentillesse, Thich Nhat Hanh ecrit :

Nous avons une grande peur habituelle a l’interieur de nous-memes. Nous avons peur de de nombreux choses – de notre propre fond, de perdre des amis, du changement, d’etre seul. Notre pratique une pleine conscience nous aide a toucher la non-peur. C’est juste ici et dorenavant que nous pouvons ressentir un soulagement total, votre plaisir total… Dans J’ai pratique du bouddhisme, nous voyons que chacune des choses mentales – y compris la compassion, l’amour, la peur, le chagrin et le desespoir – sont de nature organique. Nous n’avons besoin d’avoir peur d’aucun d’eux, car la transformation est toujours possible.

Une telle transformation n’est possible que avec une pratique deliberee – rien De surcroit ardu ou de plus gratifiant que la fonctionnel de transformer la peur en amour. En accord avec le enseignement en fonction de lequel «aimer sans savoir aimer blesse la personne que nous aimons», il ancre une telle pratique de transmutation dans quatre mantras «efficaces Afin de arroser des graines du bonheur en vous et votre bien-aime et pour transformer la peur, la souffrance et solitude. »

Contrairement a une priere – qui canalise un espoir par une entite imaginaire capable d’interceder en faveur de cet espoir et n’a qu’un avantage secondaire (bien que sans doute son seul avantage reel et robuste) l’auto-clarification psychologique qui vient de l’affutage de nos espoirs dans le langage — un mantra ne s’adresse a que dalle ni a personne d’exterieur et est entierement consacre a distiller l’objet de l’espoir jusqu’a son essence la plus claire.

Ceci, en soi, transforme l’espoir en une intention, le rendant plus exploitable – puis le sauvant en complaisance particuliere contre laquelle Descartes a reprimande alors qu’il considerait la relation vitale entre la peur et l’espoir. Un mantra n’est donc gui?re une forme de pensee magique, car beaucoup qu’il y ait un sens magique dans la facon dont une telle phrase semble changer ca par le enonce meme, c’est une sorte de magie entierement physique, car 1 mantra clarifie, concentre, et consacre l’intention, ainsi, toute transformation significative decoule d’une intention determinee et devouee.

Un mantra est une sorte de formule magique qui, une fois prononcee, peut completement remplacer une position. Cela peut nous changer, et cela pourra remplacer les autres. Mais une telle formule magique devra etre prononcee dans la concentration, avec le corps et l’esprit concentres ne faisant plus qu’un. Ce que vous dites dans cet etat d’etre devient votre mantra.

Dans ce cadre conceptuel, il propose quatre mantras pour transformer la peur en amour, en commencant via « Mantra pour offrir votre presence ».

Une generation apres Simone Weil a insiste dans le fait que « l’attention est la forme de generosite la plus rare et Notre plus pure » , ecrit-il :

Le cadeau le plus precieux que vous puissiez offrir a celui que vous aimez reste la pure presence. Le premier mantra reste donc tres simple : « Cheri, j’habite la concernant toi. »

Aussi simple que votre mantra puisse paraitre, il nous rappelle de cultiver reellement Notre capacite Afin de cela – la capacite de presence, qui reste l’endroit ou reside notre capacite d’amour – est intensement complexe contre le raz-de-maree d’une demande et de la distraction qui balaie l’existence quotidienne. Avec i§a, nous sommes toujours au bord d’une noyade, prives de ce qu’Emerson a celebre tel « le pouvoir de gonfler l’instant des ressources de notre propre c?ur jusqu’a ce qu’il remplace le soleil, la lune et le systeme solaire dans son immensite en expansion ».

Un siecle apres que Tolstoi a insiste sur le fait que « l’amour n’est qu’une activite montre », Thich Nhat Hanh nous rappelle doucement que Notre plus grande ressource de notre propre c?ur – une plus grande source de i?tre capable de, une plus puissant antidote a la peur – est la quantite d’amour que nous donnons a travers la specialite de notre presence :

Quand vous aimez quelqu’un, la meilleure chose que vous puissiez offrir a cette personne reste votre presence. Comment pouvez-vous aimer si vous n’etes gui?re la ? Revenez a vous-meme, regardez dans ses yeux et dites : « Cheri, tu sais ? J’habite la Afin de toi. » Vous lui offrez la presence. Vous n’etes nullement preoccupe via le passe ou l’avenir ; vous etes la concernant votre bien-aime. Vous devez le penser avec votre corps et avec votre esprit en meme temps, ainsi, alors vous verrez la transformation.

Une telle presence est la condition en amont au futur mantra – « Mantra pour reconnaitre la bien-aime » :

Le deuxieme mantra reste : « Cheri, je sais que tu es la et j’suis si heureux.