“senz’altro, fratelli. Se egli conosce il strazio, l’origine del dolore, l’ demolizione del dolore e la modo che conduce a ciт, egli ha la sapere giusta, и sperimentato il conveniente affezione alla dottrina ed egli appartiene ad essa. Tuttavia cos’и il dispiacere, qual и la sua principio, cos’и il adatto demolizione, e cosa la inizio in quanto entrata all’annientamento del patimento? Inizio и patimento, vecchiezza и strazio, lo и la mania, lo и il schiattare e cosм proprio sono tormento i guai, l ‘afflizione, la pena, lo tortura, la scoraggiamento, non acquisire ciт in quanto si desidera.; durante bolla, sono dispiacere i cinque elementi dell’attaccamento alla vitalita. E qual и l’origine del dolore? E’ questa arsione di nutrirsi, perche produce nuova esistenza, alimentata dalla adempimento cosicche si nutre qui e lа; и l’ adesione al sesso, l’attaccamento all’esistenza e al agiatezza. E l’ distruzione del cruccio? Eppure qual и la cammino affinche ingresso all’annientamento del dispiacere? E ‘ corrente nobile ottuplice viottolo, cioи: retti istruzione, intento, lemma, fatto, vitalita, fatica, parere, ritiro.

Qualora occasione il chiaro uditore conosce incluso ciт, e piщ non brama, piщ non ha repulsione, ed ha schiantato il agitazione dell’Io, nel caso che, perduta l’ignoranza, ha comperato la conoscenza, ebbene egli giа per questa vita mette fine al cruccio.”

“esattamente, fratelli. Nell’eventualita che il elevato spettatore conosce vecchiezza e scomparsa,(jarв-ento e la modo in quanto verso ciт conduce, allora egli ha pigione e giusta sapere. Senilita и in ognuno il sciuparsi del gruppo, il trasformarsi fragili, grigi, pieni di rughe, il deteriorarsi delle forze, l’ indebolirsi dei sensi. (chiedete per Pam. 😉 E la dipartita? E’ il liberarsi, il dileguarsi, il ontare, l’estinguersi di ciascun capitare, il separarsi degli elementi, il putrefarsi del corpo. L’origine della alba (jвti) determina l’origine della decrepitezza e della dipartita, l’ prostrazione della alba controllo il loro abbattimento.

E la coraggio affinche apertura verso ciт и il elevato ottuplice sentiero

Dato che ora, fratelli, il dignitoso allievo conosce incluso ciт ed и lontano da anelito, repulsione, non и piщ impensierito dall’Io, dato che, vinta l’ignoranza, ha acquistato la perizia, in quella occasione egli giа con questa cintura mette morte al tormento.

Tuttavia cos’и la inizio, la sua esordio, il adatto abbattimento e la via giacche porta al conveniente demolizione? Albori, istruzione, produzione, fecondazione di ciascun aspetto durante qualsivoglia essere, l’aggregarsi degli elementi, l’entrare in contiguita col umanita apparente: presente и la alba. L’origine dell’esistenza (bhava) determina l’origine della inizio, il proprio demolizione produce l’ prostrazione dell’altra. E la via che porta verso ciт и il nobile strada ottopartito.

Qualora occasione il dignitoso ascoltatore conosce incluso ciт, e piщ non brama, piщ non ha repulsione, ed ha schiantato il cruccio dell’Io; dato che, perduta l’ignoranza, ha guadagnato la conoscenza, dunque egli giа in questa attivita mette perspicace al tormento.

Tuttavia avvenimento sono la vecchiezza e la trapasso, qual и il loro accasciamento e qual и la via in quanto lo consente?

Tuttavia cos’и l’esistenza, qual и la sua causa, qual и il adatto abbattimento e che tipo di la via cosicche conduce per ciт? Vi sono tre apparenza di presenza, fratelli: esistenza del sesso, durata esplicito ed durata privo di forma. L’origine dell’attaccamento alla cintura (upвdвna) determina l’origine dell’esistenza, e il adatto prostrazione provoca l’annientamento dell’altra. E la via cosicche conduce verso ciт и il dignitoso strada ottopartito. Se ora, fratelli, il puro studente conosce tutto ciт ed и distante da brama, disgusto, non и piщ alterato dall’Io; nel caso che, vinta l’ignoranza, ha ottenuto la perizia, alloraegli giа con questa attivita mette fine al dolore.

Ma cos’и l’attaccamento alla attivita, da bene и originato, cos’и il suo accasciamento, e qual и la via che provoca il proprio distruzione? Ci sono quattro classe di attaccamento alla vitalita: dedizione alla sessualitа, alla multiscienza (i Veda), all’ascesi che obiettivo a dato che stessa, l’attaccamento al perdurare individuale. L’origine della arsione di alloggiare (tanhв) determina l’ attaccamento alla attivita, e il suo prostrazione determina l’annientarsi dell’ aderenza alla vita. E la cammino in quanto conduce a ciт и il elegante ottuplice pista. Nel caso che dunque, fratelli, il nobile allievo conosce complesso ciт, ed и assente da brama, ripugnanza, non и piщ turbato dall’Io; qualora, vinta l’ cafonaggine, ha guadagnato la abilita, allora egli giа in questa vitalita mette morte al tormento.